گل نرگس Narcissus

امید در قرآن و کتاب مقدس

محمد هاشم نعمت الهی

ظلم، ستم، بی عدالتی، حق کشی، قتل، جنگ و غارت عده ای از انسانها توسط عده ای دیگر همواره خرد انسانی را مشغول این فکر کرده است که آیا این وضعیت بر همین منوال خواهد بود یا نه؟ انسانها همواره در طول تاریخ به فراخور فکر و خرد و دین خود در انتظار و آرزومند این بوده اند که بالاخره این مسائل پایان یافته، ظلم و ستم جای خود را به عدل و داد خواهد داد، حق کشی جای خود را به عدالت و رعایت حوق دیگران و قتل و غارت تبدیل به مهر و دوستی و محبت و جنگ تبدیل به صلح خواهد شد. این امید و آرزو و انتظار در ادیان مختلف هم به اشکال وتعابیر گوناگونی بیان گردیده و امید به ظهور منجی و روز آخر یا روز داوری در تمام ادیان و مذاهب وجود داشته است. مسئله ای که هم عقل و هم دین آن را تایید می کند.

چکیده

از ابتدای هبوط حضرت آدم (علیه السلام ) تاکنون همواره انسان در رنج (۱) و سختی فراوان به سر برده است.

ظلم، ستم، بی عدالتی، حق کشی، قتل، جنگ و غارت عده ای از انسانها توسط عده ای دیگر همواره خرد انسانی را مشغول این فکر کرده است که آیا این وضعیت بر همین منوال خواهد بود یا نه؟

انسانها همواره در طول تاریخ به فراخور فکر و خرد و دین خود در انتظار و آرزومند این بوده اند که بالاخره این مسائل پایان یافته، ظلم و ستم جای خود را به عدل و داد خواهد داد، حق کشی جای خود را به عدالت و رعایت حوق دیگران و قتل و غارت تبدیل به مهر و دوستی و محبت و جنگ تبدیل به صلح خواهد شد.

این امید و آرزو و انتظار در ادیان مختلف هم به اشکال وتعابیر گوناگونی بیان گردیده و امید به ظهور منجی و روز آخر یا روز داوری در تمام ادیان و مذاهب وجود داشته است. مسئله ای که هم عقل و هم دین آن را تایید می کند.

در طول تاریخ پیامبران به عنوان کسانی که وظیفه هدایت و ارشاد و انذار مردم را داشته اند به این امید دامن زده و مردم را در این مسیر راهنمایی و هدایت کرده اند، کتابهای مقدس یهودیان، مسیحیان و مسلمانان و تعالیم بودا، زرتشت و هندوئیسم سرشار است از روحیه و امید دادن به مردم که روزی خواهد آمد و مشکلات و مصائبشان حل خواهد شد. و منجیی خواهد آمد که آنها را از زیر بار همه ی بدیها نجات خواهد داد و مردمان بسیاری سالیان سال با این امید زیسته اند و خواهند زیست.

این نوشتار به بررسی مفهوم امید در کتاب مقدس و قرآن کریم می پردازد:

ادامه مطلب …

۶ روش تبلیغ گسترده مسیحیت در ایران

نکته قابل ذکر این است که در جذب جوان، بر روی روابط بین دختران و پسران مانور داده می شود و از این منظر، دین مسیحی، دینی سهل گیر معرفی می شود، به صورتی که در آن دختران و پسران بدون محدودیت های اسلامی می توانند با یکدیگر رابطه داشته باشند.

درسال های اخیر کشورهای اسلامی پذیرای موج وسیع و پردامنه ای از تبلیغات مسحیت بوده اند که در این میان، ایران بیشترین سهم از هجمه های این موج را دریافت کرده است.

 طی یک پژوهشی که انجام شده است مشخص شده که تبلیغات تلویزیونی، تبلیغات شهری، تبلیغات در اقشار، تبلیغات در کلیساهای خانگی، اینترنت و اغواگران، ۶ راه تبلیغ مسیحیت در ایران هستند.

 اینترنت

 فعالیت مبلغان مسیحی در اینترنت با استفاده از انبوهی سایت ها و وبلاگ ها جریان دارد. تالار گفتگوی این سایت ها به محلی برای جذب ایرانیانی تبدیل شده است که تبلیغی را دریافت و پس از مدتی به محافل خانگی دعوت می شوند. همچنین از دیگر کارایی های اینترنت برای گروه های مبلغ مسیحیت، مظلوم نمایی، تشویش اذهان عمومی و … ازطریق انتشار اخبار کذب و بزرگنمایی شده است.

 تبلیغات شهری

 تبلیغات شهری شامل طیف وسیعی از اقدامات می شود. دیوار نویسی، ترسیم صلیب بر روی دیوار اماکن عمومی و خصوصی، توزیع رایگان مکتوباتی نظیر «بهای محبت»، «حیات در مسیح»، «تشبه به مسیح»، «دروس مقدماتی»، «زندگی تازه»، «آشنایی با کتاب مقدس»، «عیسی کیست؟»، «کلیسا»، «بشارت شخصی»، «اخلاقیات در کتاب مقدس»، «چگونه باید دعا کرد؟»، «خادم مسیحی»، «راهنمای مطالعه انجیل یوحنا»، «اصول اعتقاد ما»، «ماموریت کلیسا»، «خدمت تعلیم»، «مسیحی در جامعه» و … و توزیع سی دی های تبلیغاتی رایگان نظیر «عشق». «خدا محبت است»، «کتاب آفرینش»، «داستان خدا» و … نیز از این دست اقدامات است.

 تبلیغات در اقشار

 الف) انجام فعالیت های تبلیغی بر جوانان و جذب آن ها: نکته قابل ذکر این است که در جذب جوان، بر روی روابط بین دختران و پسران مانور داده می شود و از این منظر، دین مسیحی، دینی سهل گیر معرفی می شود، به صورتی که در آن دختران و پسران بدون محدودیت های اسلامی می توانند با یکدیگر رابطه داشته باشند.

 ب) گروه های اجتماعی: گروه های اجتماعی که دارای بیشترین اهمیت و اولویت در برنامه های جذب گروه های مبلغ مسیحیت هستند، عبارتند از: دانشجویان، معتادان، مخالفان سیاسی نظام، دختران فراری و کودکان خیابانی، بهائیان، لائیک ها و معلولان جسمی و مبتلایان به بیماری های صعب العلاج.

 تبلیغات در کلیساهای خانگی

 کلیساهای خانگی، منازلی هستند که کشیشان مسیحی یا افراد مرتد تازه جذب شده، مالکیت و یا اجاره آنها را در اختیار دارند. این محل ها از سوی سازمان های کلیسایی با مبالغ قابل توجهی به اجاره در آورده می شوند تا امورات جذب در آنها صورت گیرد.

 این اماکن عمدتاً شاهد رجوع جوانان تازه جذب شده هستند. همچنین برخی کتب، سی دی ها و جزوات، شب نامه ای و وبلاگ های اینترنتی، از این اماکن تهیه و توزیع و به روز رسانی می شوند.

 گفته می‌شود بیشترین آمار در کلیساهای خانگی مربوط به شهرهای تهران، کرج و رشت است.

 تبلیغات تلویزیونی

 شبکه‌های ماهواره ای متعدد تحت مجموعه ای رسانه ای که به صورت شبکه ای کاملاً هماهنگ به تحرک می پردازند به شیوه های گوناگونی، به صورت مستقیم تبلیغات وسیعی را برای مسیحیت به مرحله اجرا در می آورند.

 محورهای القای این شبکه‌ها عبارتند از:

 الف) تبلیغات مسحیت صهیونیستی: یکی از مجریان «نجات تی وی» می گوید: « اسرائیل سرزمین مقدسی است پس کسی که می گوید مرگ بر اسرائیل، آن مرگ به خودش بر می گردد.»

 ب) انجام تبلیغات ویژه معتادان و معلولان با استفاده از تصاویر ساختگی و مجهول و انتشار موسیقی و تصاویر هیجان آور به صورت مداوم.

 ج) نشان دادن مسیحیت به عنوان یک دین فراگیر که توانسته تمامی نژادها را به سمت خود جذب کند.

 این گونه اقدامات عوام فریبانه اغلب با انتشار نماهنگ هایی از درون ایران نیز همراه می شود.

  اغواگران

 همچمنین در این بررسی ها مشخص شده که برخی از این گروههای مبلغ طیف وسیعی از اغواگران زن را در اختیار دارند واز این گروه برای جذب افراد مذکر بهره برداری می کنند. افراد این گروه با سخنرانی و تبلیغ چهره به چهره در محافل و با راه اندازی وبلاگ و چت کردن مبادرت به جذب جوانان هوس باز می کنند.

پایان کار حضرت عیسی علیه السلام  چگونه بود؟

هر یک از چهار انجیل زندگینامه و مقداری از سخنان حضرت عیسی علیه السلام را می آورند، ولی عمده ی اهتمام آنان به رسالت آن حضرت مربوط می شود، همچنین داستان مصلوب شدن وی در پایان هر چهار انجیل آمده است. به طوری که از اناجیل به دست می آید آن حضرت زاهدی پرشور بود که برای اصلاح جامعه ی پوسیده و فرسوده ی فلسطین در عصر خود برنامه ی گسترده ای داشت و برای اجرای آن نهایت سعی و کوشش را به عمل آورد، ولی موفقیت وی در آن زمان بسیار ناچیز بود. اما به خاطر پایه گذاری کلیسا یعنی جامعه ی مسیحی که از چند شاگرد تشکیل شده بود، پس از رفتن وی و با گذشت سالیان دراز،‌اندک اندک دینی که به وی منسوب شده بود، پاگرفت.

هنگامی که بزرگان یهود دیدند تعالیم حضرت عیسی علیه السلام منافع آنان را تهدید می کند برای کشتن او توطئه کردند.وی در آخرین شب زندگی ، عشای ربانی را با شاگردان خود صرف کرد .سپس یکی از دوازده شاگرد برگزیده ی وی به نام یهودای اسخریوطی در مقابل پولی که از رؤسای کاهنان یهود گرفته بود به وی خیانت کرد و او را به مأمورانی که کاهنان یهودی فرستاده بودند، تسلیم کرد[۱].از آنجا که خود یهودیان حق نداشتند کسی را اعدام کنند ، وی به مقامات رومی اورشلیم سپرده شد. به نوشته اناجیل، پیلاطس فرمانروای رومی حاضر نبود او را مجازات کندو می گفت جرمی در وی سراغ ندارد، ولی یهودیان بر اعدام او بسیار پافشاری کردند و گفتند اگر اعدام نشود، شورش خواهند کرد.پیلاطس بدیشان گفت : «با عیسای مشهور به مسیح چه کنم ؟» جمیعا ً گفتند :« مصلوب شود» والی گفت: «چرا چه بدی کرده است؟» ایشان بیشتر فریاد زده،گفتند: « مصلوب شود» چون پیلاطس دید که ثمری ندارد،بلکه آشوب زیاده می گردد،آب طلبیده پیش مردم دست خود را شسته،گفت «من بری هستم از خون عادل؛شماببینید» تمام قوم گفتند:«خون او بر ما و فرزندان ما باد» (متی ۲۲:۲۷-۲۵)

طبق تعالیم اناجیل حضرت عیسی علیه السلام  مصلوب شد، روی صلیب مرد و او  را دفن کردند. پس از سه روز[۲]، از مردگان برخاست. وی مدت چهل روز گاه و بیگاه برای شاگردان خود ظاهر شد، پس به آسمان رفت.طبق سنت مسیحی این اتفاق در سال ۳۳ اتفاق افتاده است.

آری حضرت عیسی علیه السلام ازمیان مردم رفت ، گروهی از یاران وی گفتند: درست است که او درگذشت و به خاک سپرده شد،ولی در روز سوم از قبر خود برخاسته وبه آسمان رفته است و دوباره برای پادشاهی بر روی زمین برخواهد گشت. همچنین گقتند: حضرت عیسی مسیح علیه السلام برای این کشته شد که فدای گناهان مردم شود و مدعی شدند که انبیاء عهد عتیق درد و رنج و تصلیب وی را پیشگویی کرده بودند. واژه مسیح نیز معنای اصلی خود را از دست داد و چون هیچ کس حضرت عیسی علیه السلام را به پادشاهی مسح نکرده بود، رسولان (با الهام از اشعیاء ۶۱: ۱) گفتند که وی مسح شده ی خدا بوده است.(اعمال رسولان ۴:۲۷).

منبع: آشنایی با ادیان بزرگ /چاپ هفتم /بهار ۱۳۸۴/ص۱۳۳ و ۱۳۴

www.atregoleyas.com

Info@atregoleyas.com

Mohammadhashem_ne@yahoo.com

قیام حضرت عیسی علیه السلام در چه زمانی شروع شد؟

به گفته ی اناجیل حضرت عیسی علیه السلام تقریبا در سی سالگی رسالت خود را آغاز کرد(لوقا ۲۳:۳).  وی پس از شنیدن خبر دستگیرى حضرت یحیى علیه السلام ، شهر خود، ناصره را ترک کرد و به شهر کفرناحوم در کنار دریاچه جلیل آمد.

(۲۳) و عیسى در تمام جلیل مى گشت و در کنایس ایشان تعلیم داده ، به بشارت ملکوت موعظه همى نمود و هر مرض و هر درد قوم را شفا مى داد (۲۴) و اسم او در تمام سوریه شهرت یافت و جمیع مریضانى که به انواع امراض و دردها مبتلا بودند و دیوانگان و مصروعان و مفلوجان را نزد او آوردند و ایشان را شفا بخشید (۲۵) و گروهى بسیار از جلیل و دیکاپولس و اورشلیم و یهودیه و آن طرف اردن در عقب او روانه شدند (متى ۴:۲۳-۲۵، مرقس ۱:۱۴-۱۵، لوقا ۴:۱۴-۱۵)

حضرت عیسى (ع) نیز مانند حضرت یحیى (ع) تا زمانى که به عنوان یک پیامبر در مورد نزدیک شدن ملکوت آسمان پیشگویى مى کرد، مشکلى با مردم نداشت و پذیرش پیام امو چشمگیر بود. بسیارى از کسانى که به آن حضرت ایمان مى آوردند، یقین داشتند که وى به زودى پادشاه یک آرمانشهر خدایى خواهد شد. و هیچ کس حتی نزدیکترین شاگرد وی پطرس نمی توانست ناکامی ظاهری مسیح خدا را تصور کند(متی ۲۱:۱۶ و مرقس ۳۲:۸ ).

منبع: آشنایی با ادیان بزرگ /چاپ هفتم /بهار ۱۳۸۴/ص ۱۳۱

www.atregoleyas.com

Info@atregoleyas.com

Mohammadhashem_ne@yahoo.com

ملکوت آسمان در دیدگاه بنی اسرائیل به چه معناست؟

از دیدگاه بنى اسرائیل ، ملکوت آسمان گونه اى حکومت الهى بود که آرمان مقدس آنان به شمار مى رفت .

منبع: آشنایی با ادیان بزرگ /چاپ هفتم /بهار ۱۳۸۴/ص ۱۳۱

www.atregoleyas.com

Info@atregoleyas.com

Mohammadhashem_ne@yahoo.com